故事中的威海⑦ | 汉武帝东巡礼日成山
汉武帝刘彻（前156—前87），4岁封胶东王，7岁立为太子，后元三年（前141）继位，是西汉第七位皇帝，在位54年。汉武帝雄才大略，文治武功：罢黜百家，独尊儒术，统一了思想；出击匈奴，征服闽越、东瓯等，开辟了辽阔疆域；命张骞岀使西域，打通丝绸之路。他是杰出的政治家、文学家，成就彪炳史册，后人将之与秦始皇并立，史称秦皇汉武。但汉武帝从小受宫廷盛行占卜巫术及母后迷信方术的影响，笃信神仙，热衷于巡游各地，大肆封禅、郊祀、礼日和求仙药。
汉武帝大半生执着地求仙之事，《史记·封禅书》《汉书·郊祀志》《资治通鉴》等中均有大量记载。这一点较之燕昭王、齐威王、秦始皇等前辈均有过之而无不及。其中，《汉书·武帝纪》《资治通鉴》卷第二十二两大历史巨著，记载了汉武帝八次东巡的大事，可能有四次前往了成山，史籍中对汉武帝第七次东巡“礼日成山”的记载最明确。
《汉书·武帝纪》载：“（太始）三年（前94）……二月，令天下大酺五日。行幸东海，获赤雁，作《硃雁》之歌。幸琅邪，礼日成山。登之罘，浮大海。山称万岁。”《资治通鉴》卷第二十二载：“太始三年（丁亥，前94年），春，正月，上行幸甘泉宫。二月，幸东海，获赤雁。幸琅邪，礼日成山，登之罘，浮大海而还。”
这两段文字的意思是：公元前94年二月，汉武帝赦令广大臣民吃喝玩乐喜庆五天。汉武帝前往陕西咸阳淳化县甘泉宫。巡游东海郡，捉到一只赤色大雁。又巡游临沂、青岛一带的琅邪，在成山拜日，后登之罘山，乘船在海上巡游后返回长安，大臣们行山呼万岁礼仪，祝颂皇帝。
大雁有君子之称，是仁义谦让的典范，忠诚贞洁的象征，系吉祥之鸟。大雁称鸿，天鹅是鹄，二者并称鸿鹄，指有远大的志向。《史记》中陈胜有名言：“燕雀安知鸿鹄之志哉？”大雁矫健灵敏，一飞冲天，很难捕捉到，汉武帝东巡却正好巧合捉到一只，迷信神灵的他心情格外高兴，于是诗意大发，作《赤雁》歌。
看看《赤雁》歌，就可知汉武帝当时的心情。赤雁歌载于《汉书·礼乐志》：
象载输，白集西；食甘露，饮荣泉。
赤雁集，六纷员；殊翁杂，五采文。
神所见，施祉福；登蓬莱，结无极。
它的意思大致是：大象拉车载着美玉，群鸟齐集于西方树上，食着甜美的雨露，喝着清美之泉。红色的大雁聚集一起，各种要员纷纭而至，鸿雁颈上的羽毛奇特五彩，神明所见万物，施予人间福祉，实现登蓬莱仙岛，了结巡游穷尽无边无际成山的心愿。
古时成山头是日神所居之地，日神在中国神话中的地位很高，如今北京朝阳门外东南的日坛公园，原来就是明清两代帝王祭祀大明之神“太阳”的处所。拜日神，成为古时历朝历代的国祀。天主、地主、兵主、阴主、阳主、月主、日主、四时主八神，是约公元前1015年周朝开国者姜子牙封得，因此自古有之。《史记·封禅书》中曰：“八神：一是天主，祀天齐……七曰日主，祠成山。成山斗（通陡）入海，最居齐东北隅，以迎日出云。”这里说成山头绝壁回曲，入于海中，在齐东北部最边隅的地区，是迎接日出的地方。成山头“武帝祀日”碑文载：“《史记·孝武本纪》曰：上遂东巡海上，行礼祠八神，留宿海上，与方士传车及闲使仙人以千数……”碑文上还说：“公元前94年，汉武帝刘彻率百官出长安，一路东进巡游海上，直至成山头，被‘成山日出’这一奇丽自然景观所折服，遂下令修筑拜日台，拓日主祠，以感上苍恩泽，祈求神主福佑，赐天下苍生好运，保社稷之万年。也为寻见仙山仙人，以求长生仙药。”这是对汉武帝东巡成山头拜日主的有力记载。《汉书·郊祀志》中亦载：“武帝初即位，尤敬鬼神之祀。……东幸琅邪，礼日成山，登之罘，浮大海，用事八神延年。”
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为何祭祀八神延年？《礼记》祀典曰“：天文：日、月、星、辰，所昭仰也；地理：山、川、海、泽，所生殖也；功施于民则祀之。”对于这样的祭礼，汉武帝让祠官如故沿袭祭祀。祭祀八神用猪牛羊牢具，巫祝之士，圭璧璜等礼器。牢具，一般用整牛或牛首。巫祝，是用指掌占卜祭祀的人，一般在现场张罗主持仪式。圭璧璜，即玉制礼器。祭祀的规格，巫祝数量、圭璧名目与数目等各不相同。祭祀礼仪，使用实柴祭祀日、月、星、辰。典瑞掌管玉瑞、玉器的收藏，辨别名称、种类及运用的事宜。王腰插大圭，执镇圭，使用圭璧璜祭祀日月星辰。拜日礼于东大门外，大司乐奏《黄钟》、歌《大吕》、舞《云门》，以祀天神。据清末《山东通志》记载，成山礼日的场面相当隆重壮观。礼日成山时，不仅有供品、乐器、歌舞，还有颂词《日出入》，传说这亦是汉武帝在成山时所作：
日出入安穷？时世不与人同。
故春非我春，夏非我夏，秋非我秋，冬非我冬。
泊如四海之池，遍观是耶谓何？
吾知所乐，独乐六龙。六龙之调，使我心若。
訾，黄其何不徕下！
《日出入》颂词的意思是：日出日落，何时才终穷？时光岁月不与人的寿命齐同。所以春天并非我想要的春，夏天并非我想象中的夏，秋天并非我期盼的秋，冬天也并非我中意的冬。时间像辽阔的四海，人的寿命好比一个小池，遍观物象后才知道生命的无奈。我了解怎样才能快乐，只有独自驾驭六龙上天。六龙的协调步伐，使我的心胸顿时爽畅。唉，乘黄，怎么还不下降把我带上仙界。
1979年10月和1982年7月，成山头西侧的卧龙村村民，在成山头南侧为国家海洋局北海分局成山头观测站施工时，分别出土两组玉器。第一组4件：1979年10月出土1件玉璧，2件玉圭，1件玉璜。这组玉器，在地表以下2米出土，1980年11月被青岛市博物馆收藏。第二组：1982年7月出土，施工人员在成山头南侧修路时发现了祭祀坑，共3件祭日礼器，1件玉璧和2件玉圭。此组玉器，现藏于荣成市文物馆。据考古专家研究，上述两组玉璧，日期为战国末至西汉初期，是秦皇汉武时的祭祀礼器。此外，考古专家调查发现，在成山三山子南麓，始皇庙下遗址处，有一片平坦的地面，发现了大量秦汉时期的砖、瓦残片和“千秋万岁”瓦当等，分布面积约2万平方米。成山头出土的这么多文物，足以证明这里是秦汉时期的一个特定祭祀场所。
汉武帝把成山日主祠作为他的“亲祠”，过则祀。汉宣帝即位后，重修武帝故事，敬斋祠之礼，于神爵元年（前61）改成山日祠为常祠。《汉书·郊祀志》中载：汉宣帝“又祠象山八神于曲城，蓬山石社石鼓于临朐，之罘山于腄，成山于不夜，莱山于黄。成山祠日，莱山祠月”。汉成帝即位后，罢免了八神祠祀。建成二年（前31），成山日祠始废。自此，古代帝王“礼日成山”之事告一段落。
（李传来）