故事中的威海⑤ | 成山始皇庙
始皇庙又称始皇宫、秦皇祠、秦皇庙，位于成山东端前坡，是成山头最早的古建筑，也是中国现存为数不多纪念“千古一帝”秦始皇的庙宇之一。这座距今2200多年的庙宇，充满无限变故，蕴藏着耐人寻味的历史故事。
秦始皇于公元前219年、公元前310年两次幸临成山，为的是巡狩边疆、立石颂秦德和求取长生不死仙药。公元前210年，秦始皇第二次到成山时，齐人方士徐福为讨好皇帝上书称：成山大海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，是神仙居住的地方，那里有长生不死的仙药。秦始皇被徐福说得动了心，拨玉帛、巨资和3000童男童女，要徐福先行一步到成山，修建一座直通仙山瀛洲的大桥。随后，秦始皇与丞相李斯等官员到达成山。为了有个下榻理政的居所，在成山三峰的前坡，大兴土木修建了一座行宫，名为“始皇宫”。当时的殿宇有三进，附属建筑物14间，正殿有始皇塑像，金面玉冠，神采威严。道光《荣成县志·古迹》中“秦皇宫”云：“始皇东游时筑，后人即其遗址为始皇庙。”1985年在整修始皇庙时，出土了秦代的铺地方砖，可知今之始皇庙所在地确系秦时行宫的遗址。
（图片来源：威海图片库）
可惜这座最早的行宫，因年久坍塌被毁。后来，当地居民为了感念秦始皇光临成山，在其遗址上重修了始皇殿。据说始皇殿修得很大，正殿三幢，配殿14间。雕梁画栋，钩心斗角，异兽怪犼，金碧辉煌。庙田300多亩，威武雄壮，冠一时之首，人们赞扬：危危乎其壮哉。
天地悠悠，时光荏苒，此后自秦到唐过了800多年，始皇庙仍然屹立成山头。时至唐开成（836—840）年间，日本高僧圆仁于838年到大唐求法，在中国居住了九年零两个月，其间三次在威海市内的荣成、乳山等地巡游，曾在赤山法华院居住两年零五个月，也到成山进行过考察。圆仁历经千难万险，九死一生，最后用精深的汉文写了《入唐求法巡礼行记》这部巨著，成为后人研究唐代历史的珍贵文献。《入唐求法巡礼行记》卷第一载：“赤山东北隔海去百许里，遥见山，唤为青（成）山，三（峰）并连，遥交炳然，此乃秦始皇于海上修桥之处。始皇又于此山向东见蓬莱山，瀛山、胡山（方丈），便于此死。其时麻鞋今见在矣。”这段记载是圆仁亲眼所见，尤其是“其时麻鞋今见在矣”，说明当时成山还有珍藏陈列秦始皇文物的祠庙。
宋代的始皇庙是什么样子的呢？约成书于宋太宗太平兴国时期（976—983）的《太平寰宇记》“文登县”条有：“秦宫，在县（文登）东北百八十里。古老相传云，秦始皇所造。”这个秦宫当是秦皇宫，可知秦皇宫在北宋初期完好存于成山。1985年，在始皇庙前出土的北宋宝元二年（1039）诗刻石一方，题为“秦皇祠”，证明北宋时的“秦宫”又称“秦皇祠”。
始皇庙在明代遭遇血与火的洗礼，全部被烧毁。正德七年（1512）三月，刘六、刘七等贼寇在成山登岸，入侵始皇庙。为了抗击贼寇，庙内之人钟鼓齐鸣，持棒拿械，奋起反抗。最后，刘六、刘七等贼寇纵火将始皇庙烧毁，后跑去文登。悲惨的是，庙内之人有的被杀，有的烧死，几乎都死于这场祸灾，始皇庙遂成一片废墟，瓦砾遍地。当地百姓舍不得这座颇有神灵的始皇庙，于是捐款在废墟上重建，但规模小得可怜——八尺见方一间。
始皇庙又延续到清康熙乙酉（1705）年间，面貌破旧，濒临倒塌，曾有文人题诗讥笑的故事。《荣成县志·外志》中记载，秦皇庙在城东30里，本地人每遇大旱，就去祈祷下雨，总是有些灵验。有个地方官员安排一个下属，到庙里去考察一下。下属到了始皇庙，刚欲进门，忽然一阵风将庙门掩闭，进不去。下属寻思，始皇帝曾焚书坑儒，可能羞于见读书人，因此题诗：“偶来东海谒秦君，一阵狂风昼掩门。想是当年焚典籍，而今无面见斯文。”始皇神灵遭羞辱嘲讽后失灵，自此民众祷雨不应，后来庙不久倒塌了。当时文登人孝廉于绍祖（1705）看了后，题绝句云：“野老吞声说始皇，平川一半拟咸阳。自从直使题诗后，古殿无人蔓草荒。”
清嘉庆十二年（1807），文登县蔡官屯（今荣成蔡官屯）人、著名文人林培玠著《废铎呓》中载，成山上“有始皇庙，石室石尊……称之曰始皇老爷”。此时的始皇庙，还是小得可怜，人们主要把秦始皇当作神来供奉祈福。因为成山头海域航道有激流暗礁，浪涛汹涌，历史上不知多少船家在此触碓被海流吞没，所以南来北往的行船者，无不前来始皇庙祈佑平安。
始皇庙再一次兴盛，功归崇明人徐复昌。明嘉庆二十一年（1817）秋，崇明人账房先生徐复昌，从江南乘货船北上，行经险境成山头触暗礁沉没，只有徐复昌抱住一块碎船板，漂浮在海上。他在海面上看见不远处有一点亮光总是在前面引路，一直到靠岸登陆。黑夜里，徐复昌发现上岸的地方，是一座始皇庙，心中感慨这是神灵在庙中发光保佑救了自己。于是，徐复昌夜宿始皇庙，白天出来到农田里偷着抠扒花生、地瓜充饥。几天后，徐在小庙西一华里处，被卧龙村的村民发现抓住。村民问他是什么人，为何到这里。因为江南带有吴语方言的话与成山的荣成土话不通，徐复昌便用写字的方式，讲清了自己的遭遇，得到当地居民的同情和照顾。徐认为自己这次大难不死，有亮光引路，是神灵保佑的。他还十分感激秦始皇统一了中国文字，才能和本地人交流，认为秦始皇就是神。徐复昌认为自己与成山有缘，随即许下心愿，要在成山重修始皇庙，以表达成山救命之恩。
徐复昌回到江南后，历时3年化缘募捐，备足砖瓦木料，用6艘大船运到成山，在始皇殿旧址上修了一座始皇庙。徐复昌修建的始皇庙，正殿三进，钟楼一个，附属房屋16间。正中塑始皇像，金面、戴王冠、着龙袍，并塑卫兵侍卫。民国《荣成县续志》中载：“后殿有像为王者仪，塑其为始皇。”塑像上方，挂着木制鎏金横扁额草书：“德被成山。”后来，徐复昌又修了前殿、东殿及钟楼，正殿随即被称为后殿。后殿东间有泥塑龙王坐像，左右分别有火、财二神。西间供奉道光元年（1821）清代海上战将滕国祥。19世纪末又供奉甲午海战英雄邓世昌。为了更好地助人，管理好始皇庙，徐复昌虔诚地出家，在庙里当了道士，法名本初。
后来，徐复昌又在庙外修筑了一座高高的灯楼，当中放置大瓮，盛满膏油。用棉絮捻出粗如手臂的灯芯，灯油由江苏人吕洪吉供备。灯芯点燃犹如火炬，通宵不熄，光照数十里。夜间行舟见灯则曲折连绵依次东下。更铸一巨钟，声闻数十里，遇阴晦风霾，不辨昏晓之时辰，则击钟不停，舟闻钟声，亦知趋避。故成山之下的行船覆溺绝少，而险阻区域，舟行如历坦途。徐复昌的功德，被官府详列上报，受到奖赏。
（图片来源：威海图片库）
关于徐复昌与始皇庙，还有一个皇帝与将军争夺主位的故事。此故事出自《废铎呓·徐道士》。书中载，徐复昌觉得自己要动大工程修始皇庙，心想自己是外来的道士，恐怕当地人嫌弃自己抢了功德而受到排斥和侵夺。的确，当时成山之西不远的县城里有“刁生”数人，所谓刁生就是专门刁难其他人做事的人。这些刁生有学问，足智多谋，见识广博，县衙奉若神明，乡人则视作虎狼。徐复昌就修庙有关事情，想与这些人商量，就将他们请入始皇庙中，谦恭地说多亏他们支持，他们是有功劳的人。这些人信以为真。徐复昌以商量口气对他们说：山上旧有八尺见方的小始皇庙，还有一个斗室滕国祥将军庙。欲将两庙合二为一，在将军庙的旧址上改建始皇庙。徐复昌的意见是，庙建成后秦始皇居中，滕将军旁坐。这个意见遭到刁生数人的反对。刁生们认为，秦始皇是暴君，乃千古罪人，且年代久远，不应该居中。而滕国祥是本朝在鸡鸣岛海域抗击海寇、御敌捐躯的忠义将军，保了一方平安，滕将军应该居中。徐复昌说：“始皇虽残暴，但是君；滕国祥虽贤能，但是臣。这就像父子一样，儿子虽然官大有本事，但吃饭时也不能比父亲先吃，将军怎么能居中？”双方观点不一，争论数天无果。一日又复议于庙中，突然栋梁好像要折断，声响特别厉害，吓得众人惊而跑出。有人欲拿粗木杠支撑，可响声停息，进庙一看，栋栋梁依然完好。有人说，这是惹得始皇神灵发威了，我们不可大胆犯上作乱，把将军置于君王之上。于是君臣座次始定，始皇帝居正中。然而，徐复昌因此得罪了刁生，以后不敢常在庙中居住了。
到了20世纪50年代，始皇庙原塑像被毁。1992年，荣成旅游管理部门又将始皇庙内外重新复修。始皇塑像居中，上挂鎏金横扁：“威震华夏”。向西依次塑有李斯、徐福。往东依次塑有财神、龙王。西山墙壁画为徐福率众求仙的《徐福渡海》图。东山墙壁画为始皇率百官的《成山观日》图。始皇庙门口抱对：雄扫六合何虎视，弩射海鲸天尽头。屡经损毁、跨越2200多年的始皇庙，如今巍然屹立在成山风景区。“千古一帝”庄重地俯视着华夏东天门，悠悠千载的历史故事，让无数游人回味感叹。