择偶 旧时，境内青年男女婚配多由家长包办，通媒结亲，即所谓“父母之命，媒妁之言”。清代至新中国建立前，结婚年龄一般在十七八岁至二十一二岁。也有十四五岁甚至更早结婚的。故一般人家的孩子长到十三四岁，家长就要托媒提亲。也有孩子很小就提“娃娃亲”的。择偶考虑的基本条件是门当户对，品貌、年龄般配，同时也重视家风优劣和家族成员的口碑等。多是男方先遣媒人向女方提亲，女方家长亦有结亲意愿后，再请算命先生测算男女双方的生辰八字、属相、命相是否相冲相克，谓之“批八字”。若无冲克，才可商议缔结婚姻关系。
20 世纪 40 年代，境内传统婚俗开始发生明显变化。首先，在抗日根据地民主政府废除封建包办婚姻，青年男女始有婚姻自主权。1950 年 5 月，《中华人民共和国婚姻法》施行后，婚姻自由得到法律保护。但在择偶的方式上，自由恋爱者少，多数仍由介绍人牵线搭桥，谓之“介绍对象”。介绍人多为当事人的朋友、同事或亲戚，多数青年择偶仍要认真考虑父母的意见，得到父母的认可。90 年代后，通过婚姻介绍所或刊登征婚广告等形式找对象的逐渐增多。
择偶的标准仍比较注重门当户对，男青年选对象以端庄、正派、漂亮为好，女青年选对象则看重人品、职业和家庭条件。随着社会的发展，择偶时个人条件逐渐上升为主要标准。就不同时期而言，择偶的标准还是具有比较明显的特点。如新中国建立初期，境内城乡女青年多以嫁给革命军人或复员、转业军人为荣。60 年代起，农村女青年向往找“吃商品粮”的正式职工。60 年代后期至 70 年代，受政治运动中“左”的思潮影响，家庭成分则显得极为重要。农村出身好的贫下中农子女找对象较易，地富成分家庭的子女，特别是男青年找对象较困难。80 年代后，男女青年择偶比较重视对方的文化程度、职业、专业技能及家庭经济状况等条件，其侧重点因人而异。90 年代起，除上述条件外，部分人找对象更注重个性或经济条件，不太介意年龄的差距。同时，境内开始出现涉外婚姻并逐渐增多。2000 年后，随着社会经济的不断发展，物价、房价也“水涨船高”，不少女青年将“房子”“票子”“车子”作为择偶的主要条件。
订婚 正式确定婚姻关系为订婚，俗称“定亲”“搿亲”。定亲时双方要交换定亲文书，俗称“送柬”“下柬”。婚嫁是人生大事，为使双方有时间慎重定夺，旧时定亲有分两步进行的。首先是“过小帖”，也叫“换庚帖”。男方庚帖又叫“求婚帖”，上写男方生辰八字和求亲意愿，由媒人送达女方。女方同意，则回复写上女方生辰八字和表示同意“搿亲”的“允婚帖”。此为草签婚约。按习俗，此后男方一般不得再悔婚；女方则可进一步考察斟酌，如不中意，允许悔婚。换帖后，男女双方对婚约均无异议，即可择日正式下定亲书，称为“下柬”。正式定亲比较隆重，双方家庭都要设宴会亲族。男女所用柬帖分别印有龙、凤图案，谓之“龙凤帖”。男方柬帖放入柬匣内，连同定亲礼物如手镯、耳环、针线、衣料等由媒人和族中懂礼仪的男性送到女家。女家收到后，将自家柬帖放入柬匣内，并回赠笔、墨、砚台、帽子等，由来人带回男家。下柬后，定亲之礼告成，双方正式成为姻眷。分两步完成定亲的方式比较烦琐，多行于富家大户之间。一般百姓则往往简易行事，只要双方互换了庚帖，就视为“下柬”，亲事即可定下。有的甚至不用柬帖往来，只凭口头一诺，即可定亲。定亲后不得反悔。若未完婚女方夭亡，将尸体送男家安葬；男方早亡，则将女方娶回守节。
新中国成立后，以上习俗随《中华人民共和国婚姻法》的施行而消亡。青年男女经过一段时间的接触和了解，双方感觉满意，互赠礼品即视为定亲，然后登记领取结婚证。乳山青年男女订婚前，要由介绍人陪同女方及其父母或兄嫂到男方家看住宅、陈设等情况，俗称“看家”。如女方感觉满意，男方要赠送女方一些钱和衣物，称“看家礼”，是为定亲。20 世纪 70 年代后，文登、荣成青年男女订婚，也需要举行仪式，俗称“喝（读 hǎ）面汤”。即将女方请到男方家里吃顿饭，并给女方见面礼；男方的亲友也都到场祝贺，场面热闹，饭菜丰富，最后的主食为手工擀制的面条，既细又长，以示能把男女双方的心拴在一起。90 年代末起，有的富裕家庭将定亲宴改设于宾馆或酒店。
送日子 结婚日子由男方选定，谓之“择好日”。将选定的婚嫁“好日”送至女方家以征求同意，俗称“送日子”。境内各地多在“送日子”的同时向女家送聘礼，俗称“下彩礼”“送彩礼”。旧时，富裕之家彩礼丰厚，金银首饰、钱币、布料、小麦、全猪、全羊无所不有；而贫寒人家用作彩礼的不过是一两块做衣服的布料，所以一般百姓又称下彩礼为“送衣裳面儿”。荣成称“送彩礼”为“送年猪”。一般于婚前一年或半年内，双方协商送不送年猪。送年猪，则女家必须准备嫁妆；不送年猪，女家只备被褥，不备箱柜等嫁妆。女方接受年猪后，将猪肉分送家族近支及亲戚朋友，亲朋收到肉后，把准备好的贺礼送到女家，俗称“添箱钱”。
新中国成立后，结婚为求吉利，多数人仍要找人“择好日”。也有选具有纪念意义的“好日”，如春节、五一劳动节、五四青年节、国庆节等。近年来 , 境内不少年轻人流行将“好日”定在情人节、七夕节。送彩礼多在登记之日或稍后几天。20 世纪 70 年代前，一般仍是送衣服、布料，加少量现金，或60 元、或 80 元、多者 100 ～ 200 元。80 年代后，无论城市农村，彩礼主要为现金，数百、上千乃至万元以上不等，也有送戒指、项链、耳环等金银首饰的。2000 年后，随着境内人均收入的普遍增加，城乡送彩礼现金多为 10001 元，谓之“万里挑一”。
结婚 境内俗称男子娶亲为“将媳妇”，女子出嫁叫“出门子”。“好日”前一天，荣成、乳山等地的女家要向男家送嫁妆。文登、威海卫等地则是迎娶之日嫁妆随花轿一起到男家。清乾隆《威海卫志》载：境内自古“俗朴民淳”“允称仁厚”“无索财聘之弊”，故女方配送嫁妆胜过男方婚事筹备者并不罕见，富家大户甚至配送土地、山峦等。
结婚之日，男方备官轿、彩轿各一乘，新郎乘彩轿亲自到女家迎娶，返回时新娘乘彩轿，新郎改乘官轿。上轿前，女家要为新娘开脸、上头①。上轿时新娘脚不能沾娘家的土，要由哥哥从闺房抱到轿上，谓之“抱轿”，女方两位送客的亲属及嫁妆随轿而行。男家张灯结彩、门贴喜联，沿来轿的街道贴喜字，以迎新人。娶亲轿子要在正午或稍早赶到男家。轿落门口，新娘由男家的嫂或婶扶下轿，踏过地上铺的地毯或席子，跨过放在门槛的马鞍，领进庭院，俗称“领口”“领媳妇”。在庭院行“拜天地”大礼后，新郎新娘入洞房，同饮一杯酒，俗称“吃义和盅”。新郎退出，新娘坐床（旧时要坐床 3天，名曰“坐三日”）。中午，男家摆酒席，大宴宾朋。晚上，亲戚朋友、街坊邻居都来闹洞房，俗称“看媳妇”。婚后第二天或第三天，新郎偕新娘拜谒祖庙并到本族长辈家中磕头拜，然后到叔、伯或分居的哥嫂家吃早饭，俗称“搬二日”“搬三日”“搬媳妇”。
新中国成立后，境内婚礼习俗日趋文明、简便，但仍有沿袭旧俗之例。20 世纪 50 年代，迎亲由坐花轿改为坐马车，盖头、抱轿、跨鞍、坐三日、婚后告庙、拜族中长辈等习俗逐渐消失，女方嫁妆多为被褥、箱柜、椅子、凳子及梳洗用具。60 年代，迎亲一般用自行车。“文化大革命”期间（1966—1976），按“革命化”要求，结婚不举行仪式、不宴请亲朋。登记后，选一日子，男方把女方领进门，全家人吃碗喜面，婚礼即告成。在农村，有的新郎、新娘结婚当日即下地参加生产队集体劳动。70 年代，结婚迎亲除乘自行车外，农村也有坐拖拉机的。嫁妆有自行车、缝纫机等“大件”。
70 代末至 80 年代初，随着经济的较快发展，生活条件不断改善，境内结婚铺排之风渐兴。各县（市）政府大力倡导喜事新办，共青团、妇联都曾组织举行集体婚礼，文明简朴之风曾在报纸、广播电台大力宣传，但终难普遍推行。在一些贫困农村，结婚索要彩礼之风日甚。80 年代后，迎亲的交通工具逐步改用汽车。嫁妆多为电视机、录音机等家用电器，并在结婚前送到男家布置于新房中。90 年代起，结婚仪式日趋隆重，并呈中西结合之势。新娘传统的红妆，多改为白色婚纱。家家用鲜花装饰的轿车迎娶新娘、接送女方宾客，并全程拍摄婚礼过程。城乡许多家庭陪嫁物品从彩电、冰箱、洗衣机、空调等家电到家具、摩托车等无所不有。2000 年后，陪送轿车、房子的亦不在少数。结婚典礼均在饭店、宾馆举行，并请婚庆公司和专职司仪操办和主持。相互攀比、大讲排场之风日盛，婚宴一般都摆几十桌，有的甚至上百桌。参加婚礼者除亲戚外，同学、战友、同事人数大增。宴后，喜主要向各位宾朋回赠“喜饼”或“抓果”、喜糖、香烟等。结婚后，新郎、新娘外出旅游度蜜月也渐成时尚。
看出息与站九 新婚三日后，新娘家人要择日到新郎家看望新娘，俗称“看出息”“望出息”，乳山称“开箱”。清乾隆《威海卫志》载，婚后第九天，新郎陪伴新娘回娘家省亲，俗称“站九”。当日即回称“站单九”，两日返回称“站双九”。荣成则有“站七回八，两头一齐发”“站七回九，两头一齐有”之俗语；乳山则于第四日回娘家“站九”，也称“瞻四喜”。
新中国成立后，多改在新婚后第二日或第三日回娘家省亲，但习俗仍称之为“站九”。站九时，女家要烙“喜饼”，文登、荣成、乳山称“媳妇饼”，环翠区要烙“抓果”，由女儿带回婆家分赠亲友、邻里。自婚宴设于宾馆、饭店起，女家要在结婚前日将“喜饼”、“媳妇饼”或“抓果”送到男家，待婚宴结束时分赠宾朋。至此，婚嫁程序结束。
消弭婚俗 招亲 俗称“招养老女婿”“招上门女婿”，也叫“倒插门”。旧时，有女无子之家为传延子嗣，继承家产、养老送终，多招女婿入赘。被招上门者多是家中兄弟众多、缺房少地、无力娶妻者。故旧时入赘常被人讥笑，在家庭和社会中地位比较低下。新中国成立后，男到女家婚姻形式受到法律保护。20 世纪 80 年代后，此世俗偏见已不复存在。
抢亲 俗称“抢孝妇”。旧时，境内寡妇改嫁为封建礼教所不容。但若被人强抢成婚，则可为习俗所宽容，家族及社会亦承认其婚姻合法性。故凡寡妇再嫁，不论是本人意愿还是被人逼迫，都必须由男方夜间来抢。有的是亡夫之家族人为贪图死者财物，在寡妇本人毫不知情的情况下将其卖与他人为妻，商定日期让买者约集壮汉半夜把寡妇强行抢走。为掩人耳目，族人往往假装追赶，实则暗助抢者，将其护送出村。也有的是寡居之妇本人有再嫁之意，且已有中意之人后，暗中托人与男方商定“抢亲”日期。至期，寡妇在邻居的帮助下，让男方在夜间“抢走”。此种抢亲必须严防走漏风声，以防族人阻拦或被其他光棍、无赖半路劫走。民国 32 年（1943）4 月，山东省战时工作推行委员会发出《制止抢劫寡妇的训令》，旧俗渐废。新中国成立后，寡妇改嫁受到法律保护，抢亲之俗遂被革除。
续亲 一种姊死妹继的婚姻形式。女子出嫁数年后亡故，有的父母将亡女年龄相近的姊妹再续嫁给男方为妻，俗称“续亲”“续闺女”。凡愿意“续闺女”的，多是因为外祖母担心年幼的外孙遭后娘虐待，同时男方家庭条件和人品较好者。二十世纪四五十年代，境内废除包办婚姻，续亲者渐少，但遗风犹存。至六七十年代，境内仍偶有行此俗者。
替头亲 男女定亲后，若尚未嫁娶而女方亡故，男方可与别的女人重新订婚成亲，以顶替前妻，称为“替头”。对前妻父母而言，就叫“替头闺女”。“替头”与前妻父母之间在礼仪上要保持母女关系，跟亲生闺女一样可以“走娘家”“看闺女”。过年过节，小孩要走两家姥娘。前妻父母去世，替头闺女要像亲闺女一样披麻戴孝。20 世纪 40 年代后，此俗绝迹。但旧时“替头”留下的尚健在的老亲，后来仍有照常按亲戚往来者。
童养婚 一种买卖婚姻形式。旧时，有些贫寒之家，因子女多无力抚养，或因天灾人祸，生计艰难，常以收取一定的钱、粮为代价，将几岁或十一二岁的女孩送男方家中代养，俗称“送童养媳”，也称“送童养子”。待成人后，再与男方拜堂成亲。婚礼仪式简单，俗称“圆房”。童养媳在婆家地位低下，劳务繁重，多被当成丫环、仆人使用，备受欺凌虐待。娶童养媳的男人或为大于女方十几岁、二十几岁者，或为生理或心理有缺陷者。童养媳大多命运悲惨，由此造成的悲剧颇多。20 世纪 40 年代，此俗废除。冥婚 未婚的男子死后，由父母托媒寻找一未婚亡故的女子缔结婚姻，俗称“鬼婚”，也叫“搿死亲”。结亲亦须双方家长议定，并立下婚书婚约。“成亲”之日，男家去女家坟地迎娶。焚香纸及纸扎的嫁妆，随后起出女灵加红罩衣抬到男方茔地合葬，结为冥间夫妻。此后，两家按正常姻亲来往。二十世纪五六十年代，此俗在境内农村仍偶有行之。
纳妾 俗称“娶小老婆”“添二房”。而为人做妾，则叫“给人做小”。旧时，有因原配妻子多年不生育，为留子嗣而纳妾，更多的是豪门富户的老爷、少爷为玩女人而纳妾。纳妾有几种形式：有通过婚姻程序纳娶的，有花钱从穷苦人家或戏班、妓院买的，也有男方主人将婢女“收房”为妾的。妾与夫君年龄多相差悬殊。妾在家庭中的地位低下，生养的孩子也受歧视。有的丈夫活着时或可得宠，丈夫去世后则倍受欺凌。平常人家把女儿送人“做小”，也往往被人瞧不起。1950 年新中国第一部《婚姻法》施行，纳妾陋俗被彻底禁绝。
摘自《威海市志》第四十一编《民俗》