故事中的威海（56） | 文登诗人赛珠

《山左诗钞》，全称是《国朝山左诗钞》，乾隆时期山东卢见曾编纂的一部清初山东诗歌选集（山左，即山东，因居于太行山之左，故名），共60卷20册，对当时及后世影响深远。

卢见曾，德州人，被誉为“宦海名臣”“文坛宗匠”，他本人也是一位诗人，对诗歌有独到的见解。他在扬州任上编选的《国朝山左诗钞》，是他倾尽一生心血的宏大工程。这项工作始于乾隆十八年（1753），成于乾隆二十三年（1758），历时五年，收录了清初年山东536位（也有资料说是620多位）知名诗人的5900多首诗作。

文登在清初同山东全省一样，文化得到空前发展，学者、诗人多，著书立说的多，科举进士多，形成文登特有的文化热潮。在如此大规模的且重量级的诗选本中，文登将近10人作品入选，其中，赛珠、刘储鲲（另外版本还提到徐士林、毕霖）的诗作入选《国朝山左诗抄》，吕润芬、于熙学、于令淓、李凤书、王大中诗作入选《国朝山左诗续钞》。可见，文登一隅，文脉流转，在这里我们以赛珠（字合浦，号柳轩）为代表，来一睹文登诗人的风采吧。

赛珠4岁的时候，生母冷氏撇下他和年仅6岁的哥哥赛珃撒手人寰。霎时，天地同悲，日月无光。

父亲可怜哥儿俩年幼失母，就对侧室李氏说：“两个孩子没了娘，怪可怜的。如果你能用爱自己孩子的心去爱他们，也必能赢得孩子的心，他们也是你的孩子啊。”李氏连声答应。

赛珠起初和慈母李氏不熟悉，白天黑夜啼哭不止。李氏就拿出枣、栗和一切可以玩耍的东西，用一个母亲所能想到的所有招数再三地哄劝他、抚慰他，赛珠才慢慢安静下来。李氏的温柔和宽容，使得母子间的情感一天天深厚起来，甚至一天到晚不离左右。

有一天，李氏夜晚要做活，赛珠就扯着她的衣服守候在她的身旁。李氏怕耽误干活，故意假装生气地说：“赛珠，再不听娘的话，就把你赶出去，我不管你了。”赛珠哪里舍得离开这样的慈母，就不再耍赖，一会儿就酣然睡在李氏的膝下。

赛珠天性聪慧，又为李氏的慈心所感，勤奋读书，学业日进。私塾先生每每对赛珠的文采颔首称赞，道：“真有你伯父勺海公之遗风啊！”伯父勺海公是怎样一个人呢？好奇心强的赛珠，跑回家问家里大人。那时父亲还活着。

“你大伯先是在文城东关，后来迁到七里水头建村，是那里最早迁入的赛姓人。你大伯不仅诗词和古文写得好，还是个大好人啊。孝敬老人，对同族弟兄们都非常好，帮着他们找活儿养家糊口，帮着他们娶亲成家。有谁欠了皇粮的，他也想方设法帮着垫上去，村里不管谁有难处，他都去帮忙，谁不说他好啊……”父亲说。

“好孩子，你也要好好念书，像你大伯一样有出息，考上进士。”李氏接过话茬说，“你大伯一辈子没放下书本，老是读书、教书、读书、教书。他成立的文山社，不知教出多少有名的人呢！你大哥赛瑶就跟你大伯学习过，五经都懂，文章也很厉害呢！”

啊，这是多么让赛珠羡慕的事情啊！

“那，大伯……为什么……不……不做官呢？”赛珠天真地问。他略微有点口吃。

父亲说：“人各有志嘛！咱们赛家祖上是卫所军户，卫所的职务虽然可以世袭，但只能由嫡长子继承，其他男丁要想出人头地，就得另找出路，参加科举是一条理想的路子。你大伯虽然饱读诗书，但是50岁了也没能上榜。等到康熙五年，他参加山东乡试，才被人重视。第二年天下去京师考试，你大伯成为二甲第四十名进士，但是他年过半百，已经不热心仕途了。他也自甘恬淡，觉得读读书、写写文章、教教学生、培养好自己的孩子就挺好，可能他比较喜欢过这种生活。”

父亲的话，在小赛珠的心里埋下了一颗种子，他觉得伯父就是自己学习、生活的榜样，他也要做伯父那样的人。

过了5年，父亲去世了；又过了7年，父亲的续弦也去世了。遭逢两件大事，家道日渐中落，但慈母李氏没有萎靡消沉，而是更加勤勉，把家里的吃穿用度一一都规划好，对儿子们的学业也毫不懈怠。

1700年，赛珠在小河村读书。清明节回家，第二天早晨起来，李氏抱着失去母亲的孙儿枝上，哭着对赛珠说：“我今夜里做了个不祥的梦，不久我就要死了。可是，你二嫂早早没了，留下这个孤独的孩子。还有，你也没有娶亲成家，我就是死了也没法闭上眼哪！”赛珠惊愕失措，虽然用委婉的言辞极力来安慰慈母，但自己心里已经怦怦乱跳起来，生怕再失去慈母。到了学校，他竟无法安睡，每隔三五天就要回家一趟，有时候早晨去晚上就回来。回来若见到慈母安然活着，就高兴得手舞足蹈，又是唱又是跳，宛若小时候的样子。而慈母李氏却一脸茫然，不知道赛珠兴奋的原因。

到了农历四月，郡试的通知到了，而慈母生了病，赛珠内心忧愁害怕，不知所措，有点儿不想去参加考试。慈母坚决地催促他去，并且快速地为赛珠打点好行装。出发的那天，慈母勉强起身，立在院子里目送他离开。赛珠肝肠断绝，涕泗沾襟。慈母也泪水潸潸，盈满眼眶，但还是强装微笑，不想让儿子伤心。赛珠挥泪西行，一共去了20多天，事情完结，即刻回家，踉踉跄跄进入里门，开口就问慈母近况。得知慈母已经缠绵病榻，再也起不来了时，他的泪水如同决堤的洪水奔涌而出。

“娘，我回来了！娘！”赛珠哭喊着。慈母听见赛珠的声音，惊呼道：“孩儿啊，我们母子还能见上最后一面，我死也没有遗憾了。”娘儿俩相抱大哭。身边的人听了，无不感叹悲伤，落泪不止。不久，慈母仙逝，赛珠含泪写下《慈母李氏行略》，感恩和思念之情，跃然纸上。

赛珠在慈母李氏那里重获母爱，这种人间至情使他拥有一个健全的人格和无比强大的内心，并投射到他的整个人生经历中。康熙癸巳年（1713），赛珠中举。但是成为举人的他并不贪恋官场生活，而是像他的伯父勺海公那样终生从事教学。他有时想，教学之余，读书、写作、游历、交友，会让一个人的精神生活何其充盈，即使做不到像伯父“东海巨匠”那样，如果能在历史上留下一点自己的文字，那也知足了。

夙兴夜寐，废寝忘食，一个读书人所受的辛苦，赛珠都以顽强的毅力承受住了。他的学识越发渊博，对史学尤其有很深的研究。他认为，学者所患，根本在于知识不渊博，但渊博而不能简约则是更大的缺点。赛珠对“古今典礼习尚、物理人情、文章技艺”都有很深的研究，对古文也有很深的造诣。他还特别擅长对诗学的研究，对自《诗经》以后诗的发展、源流变化有自己独特的见解。有些观点，他在1711年给大哥赛瑶的著作《层园集》做的序中有明确的表达。

有一天，他兴致勃勃地带领几个学子到城南四十里的柘阳山去游玩，回来批阅学子交上的诗作时，只觉满篇华词丽句，满纸虚情假意。他不禁困惑：为什么不见真情实感呢？于是，在授课的时候，他对在座的学子们说：“自明以来，谈论诗歌的人都崇唐贬宋，却不知道诗本性情，古今同理。从《诗经》以后，一变而为楚骚，再变而为乐府，到汉魏六朝，到唐，到宋元，诗歌的发展像流淌的河水流而不返。而它们用来抒发、表现的就是一个性情，真实的思想情感永远占据第一位……”

为了更好地阐述自己的观点，他拿出自己的诗做例子，进行解说：“你们看我写的这首《游柘阳山》，前面记叙游山经历，描述柘阳山景色，这没有什么奇特，但是到了诗的末尾我则直抒胸臆：‘我生性僻酷爱山，老樵牧童喜追逐。朅来兹游真奇绝，几时踏遍海山麓。拾紫芝，调白鹿，蓑衣箬笠惬幽独。’这种独特的感受是发自我肺腑的，你们明白了吗？”

座中有人起来说：“先生所写，真性情也，胜过陶渊明的隐居诗。可是文章怎样写才能胜出一筹呢？”

赛珠微笑着说：“比如，大家都去过的柘阳山顶龙母宫，多少人要讴歌李龙报恩，多少人要赞美回龙山的龙宫华丽！但是我另辟蹊径，我是这么写的：‘愿上此诗到公府，传谕千家晓万户。更假明威呼孟劳，铲断灵根开聋瞽。龙归大海不回首，自今以始岁其有。’我在这里抛砖引玉，希望大家能写出更多真性情的文章。”

“先生明明是在代我开启民智、消除愚昧啊！”窗外有声传过来，赛珠和学子们探头一看，原来是文登知县王一夔便服出访来了！惊喜之外，赛珠带领诸学子恭敬地向知县大人施礼，并延请上座。

原来，赛珠和知县王大人素有来往。赛珠钦佩知县大人的“智以廉”，也佩服他“有时谈笑出奇伟，笔底琅琅走珠玉”；而知县大人也素来佩服赛珠积学有素与恬淡平和，二人在诗词方面时有酬和，可谓惺惺相惜，非常难得。

王知县说：“大家都评议你的诗‘雄健有奇气’，我也深有同感。先生可否给昆阳书屋写段铭文？”

赛珠略一沉思，提笔写道：“矮矮书屋，其大如斗。不垩不黝，亦户亦牖。秋水龙吟，山松虎吼。盲左腐迁，缤纷左右。白仙贺鬼，揖让前后。醉或击剑，歌亦拊缶。何以勒铭，古文蝌蚪。”

王知县大声赞美：“妙妙妙！先生饱有才学，竟承续家学，教书为乐，不愧是勺海公的后人！”

恍惚中，赛珠想到了小时候私塾先生对自己说的话：“有勺海公之遗风。”如此说来，他也是为赛氏家族再续文脉了。或许，他可以给那个在诗、词、古文方面都引领了一个时代的伯父赛玉纮一个最好的交代吧。

事实确是如此。赛珠一生著述颇丰，研究性的文集有《柳轩丛话》《史话》《笺注西涯乐府》。诗歌集有《昆阳草》《溪谷漫笔》《海上吟》《学步存稿》。他的赞、铭、赋、颂、序、记之类的文章至清末还存23篇。《笺注西涯乐府》一卷已佚。作诗1000多首，他的诗歌的特点是，“雄健有奇气，体格出入三唐，亦时有近宋、元处”。赛珠，已然成为赛氏文化家族中成就最大的人。他像一颗闪亮的星星，在文学的天空中闪烁着永不磨灭的光辉；又像一棵枝叶茂盛的大树，为文登人在《山左诗钞》中增添了一抹靓丽的风景。      （李秀英）